זמני השבת בקריית שמונה ודבר תורה לשבת מהרב איתמר לוי

בס"ד טו אלול תשפ"ו

הדלקת נרות ק"ש: 18:40
צאת השבת ק"ש: 19:44

שנים עשר ארורים | פרשת כי תבוא

בפרשתנו, משה מצווה את עם ישראל על מעמד הברכות והקללות. במעמד זה, הלווים מצווים להכריז על 12 מצוות שהעובר עליהן מכונה "ארור", והשומעים יענו 'אמן' על כל אחת מהן. ומה נשתנו י"ב מצוות אלה משאר תרי"ג המצוות? אפשר להבין את אזכרת המצווה הראשונה, המדברת על איסור עבודה זרה, שהיא שקולה כנגד כל התורה כולה, וכן את אזכרת המצווה האחרונה: "אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה"  – אלו הן מצוות שכוללות את כל התורה כולה, ומובן מדוע שנו אותן כאן. אבל כל עשרת המצוות האחרות שביניהן, מדוע נזכרו כאן? בשאלה זו דנים הראשונים, ואביא כאן את תשובת רבי יצחק אברבנאל. משה רבנו, בגודל מעלת נבואתו, צפה עד סוף כל הדורות וראה מהן שתים-עשרה הסיבות שמהן יימשכו בני ישראל לעשות הרע בעיני ה' במשך כל הדורות, ולכן נתן חרם וקללה עליהן בפרט. ונפרט את הסיבות:

עבודה זרה

הסיבה הראשונה והמרכזית לצרות ישראל, היא עבודה זרה, שעבדו ושעתידים לעבוד לה. במדבר חטאו בעוון פעור (סיפור מדיין); לאחר מכן, בתקופת השופטים, עבדו בני שבט דן את פסל מיכה; אחר כך, בתקופת שלמה, נשיו היטו את לבבו ובנו במות לעבודה זרה. אחרי שלמה הגיעו אחז, מנשה ואחאב ומלכים נוספים, שעבדו עבודה זרה ובעטיים נחרב הבית ובני ישראל יצאו לגלות. לכן: "אָרוּר הָאִישׁ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה פֶסֶל וּמַסֵּכָה". 

הקלה בכבוד ההורים

הסיבה השנייה הגורמת לעם ישראל צרות רבות היא ההקלה בכבוד ההורים, כפי שעשו שמעון ולוי בהריגת שכם. יעקב לא שכח להם זאת עד יום מותו, כפי שאמר להם "בְּסֹדָם אַל תָּבֹא נַפְשִׁי" . וכן במכירת יוסף - האחים לא חששו לכבוד ההורים. אחר כך, בימי דוד, אבשלום קם על אביו, וכן שלמה בזקנותו לא הלך בדרך דוד אביו. לכן אמר: "אָרוּר מַקְלֶה אָבִיו".

משיג גבול

הצרה השלישית היא השגת גבול, כמו שקרה בימי אבימלך בן גדעון שהרג את שבעים אחיו כדי להיות מלך ולהשיג גבולם. וכן היה אחר כך עם אבשלום, שרצה להשיג גבול אביו, דוד. ולאחר מכן אחאב - עם כרם נבות היזרעאלי. ואחריהם פקח בן רמליהו, מלך ישראל, שרצה להשיג את גבולו של מלך יהודה ועלה לכבוש את ירושלים. לכן נאמר: "אָרוּר מַסִּיג גְּבוּל רֵעֵהוּ" .

עצות רעות

הרביעית, היא הונאת דברים והעצות הרעות שנותנים בני אדם זה לזה, כפי שנתן בלעם למואב על דבר פעור. אחר כך - עצת אחיתופל לאבשלום; מאוחר יותר - עצת איזבל לאחאב בעניין כרם נבות. עצות רעות כאלה מביאות לאסונות גדולים. וכן מנשה מלך יהודה, שהסית את הציבור לעשות הרע בעיני ה', ולבסוף על כך נחרב הבית. לכן אמר משה: "אָרוּר מַשְׁגֶּה עִוֵּר בַּדָּרֶךְ" , ופרשו חז"ל שהכוונה למשיא עצה לחברו שאינה הוגנת לו.

עיוות הדין

החמישית היא עיוות הדין, כעניין שאול עם הגבעונים שבעקבותיו היה רעב בימי דוד, ואחר כך הרגו שבעה מבניו. בימי דוד התרחש חטא אוריה ובת שבע. בהמשך, דוד קיבל לשון הרע על מפיבושת ונישל את מפיבושת מהשדות שבבעלותו. בעקבות כך נגזרה גזרה על רחבעם נכד דוד, שבימיו תתחלק המלוכה ולא ימשיך למלוך על כל ישראל, וזה היה הגורם לכך שבסופו של דבר יצאו לגלות. לכן אמר משה: "אָרוּר מַטֶּה מִשְׁפַּט גֵּר יָתוֹם וְאַלְמָנָה".

אשת אביו

השישית - ערוות אשת האב. עיוות זה עשה ראובן כששכב עם בלהה פילגש אביו, והפסיד את הבכורה וגם את אהבת אביו. וכן היה אחר כך עם אבשלום, ששכב עם פילגשי אביו ומת באותו עוון. גם אדוניהו אחיו הצעיר רצה לאישה את אבישג השונמית, סוכנת אביו, ועל כך הרגו שלמה. לכן אמר: "אָרוּר שֹׁכֵב עִם אֵשֶׁת אָבִיו".

אישה נוכרית

השביעית - נשיאת אישה נוכרית. כפי שהיה עם שמשון, שנשא פלשתית ונמשכו לו ממנה צרות רבות. אחריו – שלמה, שנשא נשים נוכריות בזקנותו והיטו לבבו מאחרי ה'. לכן נאמר: "אָרוּר שֹׁכֵב עִם כָּל בְּהֵמָה"  שהוא כינוי לאישה מנאפת, שנבעלת לזכר שלה בלי להתקשר עימו.
השמינית, שכיבת האדם עם אחותו, כפי שהיה עם אמנון ותמר. ובעוון זה נהרג אמנון, ואחר כך אבשלום מרד באביו ונהרג. לכן אמר משה: "אָרוּר שֹׁכֵב עִם אֲחֹתוֹ". 

שוכב עם חמותו

התשיעית - שכיבת האדם עם חותנתו. ואין הכוונה לשכב ממש עם חמותו, אלא הכוונה שחמותו אישה רעה וסרת טעם, והיא תמשוך את ביתה ואת חתנה אחריה. זה היה חטא שלמה עם נשיו, שנמשך אחרי תאוות האימהות של נשותיו. וכן היה עם אחזיה מלך יהודה שהתחתן עם ביתה של איזבל (אשתו של אחאב מלך ישראל) ונמשך אחריה במעשיה הרעים. לכן אמר משה: "אָרוּר שֹׁכֵב עִם חֹתַנְתּוֹ" והכוונה שנמשך אחר דעתה.

מכה רעהו בסתר

הסיבה העשירית היא חוסר הקשר והעדר האמון בין אנשים. כפי שעשה בעשא, שהכה את נדב בן ירבעם מלך ישראל בסתר והמיתו, ובעקבות כך זמרי הרג את בעשא באותה דרך. וכן עבדי המלך יואש שהמיתוהו בסתר; ופקח בן רמליהו, שהרג את פקחיהו מלך ישראל בסתר; ועל כך הושע בן אלה הרג אותו בסתר. ולבסוף - ישמעאל בן נתניה הרג את גדליה בן אחיקם. על כך נאמר: "אָרוּר מַכֵּה רֵעֵהוּ בַּסָּתֶר" . 

הסיבה האחת-עשרה שהביאה צרות רבות היא חמדת השוחד והמתנות. בני שמואל הנביא היו שופטים שנטו אחרי השוחד והיטו משפט. בני ישראל ביקשו להם מלך במקומם, ומכך נמשכו צרות רבות לעם ישראל. על כך אמר משה: "אָרוּר לֹקֵחַ שֹׁחַד" . 

הסיבה האחרונה היא שראה משה בנבואתו שעתידים לקום אפיקורסים בבית שני, וכן צדוקים שילעיגו על הפירוש המקובל בסיני. לכן חתם: "אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת לַעֲשׂוֹת אוֹתָם".

שבת שלום ומבורך,
הרב איתמר לוי.